由民進(jìn)中央主辦的開(kāi)明文化論壇(2026·敦煌)近日在甘肅敦煌舉行。圍繞論壇主題“敦煌古韻 文明日新”，專家學(xué)者們交流經(jīng)驗(yàn)，分享傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承新技術(shù)，探討將文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的新場(chǎng)景。

5月26日，游客在甘肅敦煌莫高窟參觀。中新社發(fā) 張曉亮 攝

　　用人工智能“打開(kāi)”千年石窟

　　論壇開(kāi)幕式上，民進(jìn)中央主席蔡達(dá)峰在主旨演講中分享自己對(duì)何為文化、如何推進(jìn)文化建設(shè)及文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考：文化是超越本能、改造生活的能力；文化建設(shè)要利用文化資源，解決阻礙發(fā)展的問(wèn)題，創(chuàng)造更多成果，更好改善生活；文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化建設(shè)的應(yīng)有之義，要依靠公共投入及科學(xué)的理論、方法和技術(shù)。

　　圍繞“數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”議題，敦煌莫高窟的研究者分享了他們的經(jīng)驗(yàn)。論壇中，敦煌研究院原院長(zhǎng)蘇伯民、敦煌研究院副院長(zhǎng)俞天秀先后介紹文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究以及數(shù)字化探索的實(shí)踐與收獲。

　　“點(diǎn)開(kāi)‘云游敦煌’手機(jī)小程序，可欣賞經(jīng)典洞窟高清全景；通過(guò)‘敦煌詩(shī)巾’小程序，可定制石窟藝術(shù)元素的絲巾……”俞天秀介紹，近年來(lái)，敦煌研究院對(duì)莫高窟等6處石窟進(jìn)行數(shù)字信息采集，并通過(guò)“數(shù)字敦煌”等平臺(tái)向海內(nèi)外學(xué)者分享，同時(shí)借助人工智能吸引更多年輕人“云游”莫高窟、了解敦煌學(xué)。

　　“人工智能技術(shù)快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作與時(shí)俱進(jìn)?！闭搲g隙，民進(jìn)甘肅省委會(huì)副主委、敦煌研究院副院長(zhǎng)張?jiān)纸邮苡浾卟稍L時(shí)表示，“我們將探索文物保護(hù)、活化利用與科技融合發(fā)展的更多新路徑，為敦煌文化愛(ài)好者提供更多新體驗(yàn)?！?/p>

本屆開(kāi)明文化論壇現(xiàn)場(chǎng)?！〕绦÷?攝

　　以民生溫度促進(jìn)文化傳播

　　此次論壇另一議題是“‘一帶一路’背景下中華文化創(chuàng)新與傳播”。與會(huì)者從不同角度分享心得。

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授李希光談及他沿古道進(jìn)行跨國(guó)學(xué)術(shù)考察的經(jīng)歷，并感慨道：“‘一帶一路’真正的意義，在于不同文明、國(guó)家、人民之間，如何在動(dòng)蕩、不確定與歷史裂痕中重新建立連接、理解與共同發(fā)展的可能?！?/p>

　　論壇間隙，民進(jìn)中央聯(lián)絡(luò)委員會(huì)副主任、藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社社長(zhǎng)兼總編輯錢竹走進(jìn)專營(yíng)敦煌學(xué)、絲綢之路研究類書(shū)籍的“石室書(shū)軒”?？吹綍?shū)店里擺滿相關(guān)書(shū)籍，他感嘆：“學(xué)術(shù)界對(duì)敦煌的研究，出版業(yè)對(duì)敦煌的關(guān)注，在這家書(shū)店體現(xiàn)得淋漓盡致?！?/p>

　　論壇交流中，錢竹從這個(gè)小插曲說(shuō)開(kāi)去，分享他作為出版人對(duì)文化傳播尤其是國(guó)際傳播的觀察：“相較于宏大敘事，生活細(xì)節(jié)、民生溫度更能幫助不同文化的民眾理解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)、喜愛(ài)中國(guó)。當(dāng)文化扎根民生、服務(wù)人民，其傳播便有了堅(jiān)實(shí)、溫暖的根基?！?/p>

敦煌書(shū)局里的文創(chuàng)商品?！〕绦÷?攝

　　讓文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)下生活

　　“我們花大力氣保護(hù)文物資源是為了什么？為傳承后世，也為服務(wù)當(dāng)下?！泵襁M(jìn)會(huì)員、陜西省考古研究院研究員馬永嬴長(zhǎng)期從事西漢帝陵考古發(fā)掘工作。他遺憾于帝陵文化價(jià)值面向公眾闡釋不足，導(dǎo)致游客站在帝陵前看不懂“黃腸題湊”，也無(wú)從理解“昭穆制度”。

　　隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，馬永嬴看到科普文化遺產(chǎn)的新方式。比如借助掃描重建、模擬復(fù)原、VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))眼鏡，游客可以“看到”漢代祭祀大典過(guò)程和帝陵內(nèi)部景象。與此同時(shí)，他也保持警惕：“數(shù)字技術(shù)迅速迭代時(shí)，我們必須注重科學(xué)性、真實(shí)性?？脊挪皇请娪昂陀螒颍苊膺^(guò)度娛樂(lè)化?！?/p>

　　文化遺產(chǎn)要活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代，非遺傳承也是如此。民進(jìn)中央文化藝術(shù)委員會(huì)委員、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)金江波記得，小時(shí)候自家用竹籃存放魚(yú)干，“后來(lái)有了冰箱，竹籃漸漸從生活里消失”。在他看來(lái)，唯有在現(xiàn)代生活找到應(yīng)用場(chǎng)景，古老技藝才有傳承的“土壤”。

　　為此，上海大學(xué)積極探索非遺傳承新范式，助力傳承人將非遺技藝從文化“遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)“資產(chǎn)”。金江波說(shuō)：“我們的使命是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)智時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，讓沉淀千年的文化基因成為構(gòu)建美好生活的核心創(chuàng)造力。”(完)(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 程小路 報(bào)道)

【編輯:劉陽(yáng)禾】